廿 一 世 紀 中 國 眾 神 系 譜
| 八 仙 |
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鐵拐李 姓李，名玄，戰國人也，自幼聰穎，文才出眾，眉清目秀。因故國被秦國所滅，心灰意冷而入山尋找神仙方外之術，多年無所得。一日於石筍山上散步，忽然祥雲滿天，李玄抬頭見到太上老君和宛丘仙人現於雲端之上。原來李玄堅定的學道之心感動上天，兩位仙聖特來傳道予李玄。 李玄得法後在山中修煉，並收下兩位弟子，幾年後已修得陽神現形，神遊九天之境。一次李玄被邀至天界參加老君法會，小弟子外出採藥未歸，便交代大弟子為其肉身謢法七天，自己便元神出竅直上天界。時至第六天，該弟子突然收到家人報信自己母親病重，但又不能遠離師傅肉身，正是苦惱。此時師弟採藥歸來，大弟子匆忙間馬上吩咐師弟：「師傅上了天界，你替我守護師傅肉體，我有事要回鄉一趟。」之後臉有哀色地離去。 豈料小弟子誤會師傅已經離世，心想師傅乃得道高人，遺體理應回歸五行，於是第七天便一把火將李玄的肉身燒去。此時李玄元神剛好歸來，眼見山洞前火光沖天，肉身遍尋不見，大叫不好。李玄道行終究未得圓滿，如失去肉身修行想更進一步便是千難萬難，這時李玄忽然見到山下小河中有一剛死去的肉身，便馬上進入該肉身之中。當他想站起身時，驚覺這是一個跛子的肉身，看一看河中倒影，更是粗眉大眼，不及自己本能神采之萬一，便想另覓軀殼。這時太上老君的聲音再一次出現：「道應該在表相之外求得，不可執著相貌。只要你功行圓滿，便是異相真仙。」李玄無奈之下只好繼續以此肉身修行，並喚回兩個弟子。後來道行大成，宛丘仙人一日從雲端現身，給了他一隻金箍束住亂髮，賜鐵拐杖和酒壺，金箍有伏魔之能，鐵拐杖能化為飛龍，酒壺能放出三味真火。李玄憑著一身道行與法寶週遊天下，為世人降魔伏妖，因腿上有疾， 深知風濕骨痛之苦，特上天界向醫仙學習醫術，並煉得專治風濕骨痛之藥膏，恩澤鄉里，普救眾生，深得百姓擁戴。多年後功德圓滿，忽然在鬧市中拋起鐵拐杖，鐵拐杖化為飛龍，李玄騎龍昇天，人稱鐵拐李，成仙後的李玄仍然經常在人間行走顯化。 一日李玄在石筍山召開仙人大會，不少遊戲人間的仙人都來一聚，當中八位德高望重，被眾仙推舉為首，即後世所稱之八仙，分別是為鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子及藍采和。後世如有善男信女常到道堂參神，並且多有善行，死後可由八仙接引上天界 (如平生無宗教信仰， 但有善行，多由太乙救苦天尊派其座下神明接引)。
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鍾離權 複姓鍾離，名權，字寂道，號雲房子，生於漢代，燕京人也，自稱「天下都散漢鍾離權」。鍾離權天生神力，體格魁梧，自幼習武，本為漢朝武將。當時鍾離權受皇命出征西羌，惜被長官嫉妒其才能，只派老弱殘兵入他帳下，不過皇命難違，唯有勉強上陣，故此一遇敵軍便大敗。 兵敗後逃難至深山，鍾離權遇到一名外族僧人，僧人表示山中有高人，建議鍾離權可去尋求指引，並為其指明方向。他按指示而行，果然見到一個披白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，童顏白髮的老者，閒談之中老者居然能把他的過去底蘊一一道來，心知其必是仙人。鍾離權心想自己一心報國卻被奸人所害，人間功名利祿總是虛花，便誠心拜老者為師。其實老者乃東華帝君王玄甫，算得自己和鍾離權有緣，特來渡化，傳他內丹之學。最後鍾離權在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修行成仙。成仙後他雲遊四方顯靈濟世，著有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《題長安酒肆壁三絕句》等以傳後學修行之道，同時渡化世上有仙緣之士，如唐代呂洞賓便得其傳法而成仙。 在人間雲遊之時鍾離權不受世俗禮法所束縛，性格豪邁，坦胸露腹，時人稱之為奇。 後來，鍾仙人被尊稱為北五祖之正陽開悟傳道重教帝君，升天後負責管理道教所行的八仙法符咒，即道士如施行有八仙之名的符咒，有關神明便會奉鍾離權之命來顯應。以前民間求醫不便，民眾有小病時，會放一碗水到廟宇神壇前，誦念八仙咒，鍾離權亦會施法在水中為人治病，病者飲下法水可紓解病患。當然，這是過去物質缺乏時的應急之舉，今時今日，患病時先求醫方為上策。
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張果老 姓張，名果，因德高名重，世人尊之為張果老也。初唐之時首次被寫入史書中。張老神通廣大，在白紙畫上任何事物，俱可用法術將其變化成真，經常從紙中變出一隻白驢，倒騎其上，遊走深山，時人稱之為仙。 唐太宗，高宗仰慕張老學問，派人請其出山俱遭拒絕。武則天亦想向其求取長生之術，派人找得張果老，但張老不欲入宮，便用法術偽裝成腐屍，待宮人一走，又立馬變回活人。之後唐玄宗一如祖上邀請張老入宮，張老再一次裝死，但使者不但沒有放棄，更誠心焚香禱告，稟明自己身受皇命，願以一死以示精誠，請張老入宮面聖。張老被其打動，馬上又活了過來，隨其入京覆命。 唐玄宗一見到張果老，便問：「先生乃得道之人，何解面容如此衰老？」其實張果老超然物外，自不執著外表衰老，不過見唐玄宗如此不尊重自己，便當場把自己的白髮扯掉，把牙齒打落。玄宗大驚，可定神一看，張果老已長出滿頭黑髮，一口白牙，玄宗方知眼前之人不可輕慢。 張果老深知自己及得道之仙，不能參與皇朝之事，但唐玄宗多次試探，只好用法術捉弄一下皇帝。一次唐玄宗說聽聞得道仙人，不為俗酒所醉，故想試探張果老。張果老不想應酬皇帝，自言不勝酒力，便用畫紙化出一個道童，道童把酒一喝而盡，便化回一張畫紙了。如是者幾次試探，玄宗愈覺張果老高深莫測。 唐代有一高道葉法善，道術精湛，玄宗請教他張果老究竟是何來頭。葉法善本不願透露，但聖意難違只好和盤托出：「張果老是混沌初分時的一隻白蝙蝠。」說完便七竅流血，僵?在地上。玄宗知是張果老有怒意，派人請來張果老，苦苦哀求，張果老表示葉法善亂說話，不過罪不至死,用水噴了他的臉，他又活過來了。此後張果老便離開了宮廷，皇帝遍尋不獲。 其實張果老本是混沌初分時的一隻神獸白蝙蝠，在堯帝時化作人身，遊戲三界，本已非血肉之軀，而是清淨仙身。後來在石筍山中被推舉為八仙，不過張果老生性清淨，且本已為先天仙聖不用以功德昇天，故此身無仙職，只是隨緣顯靈渡迷情也。
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何仙姑 何仙姑本名何秀姑，唐代廣州增城人也，十六歲夢中得仙人指點，食雲母粉得養生之效(為中藥用雲母粉，現代須專業醫師指引方可食用)，自此往來山林，於山中得道人傳法修行，漸絕五谷，發誓一生清淨修行，無婚嫁之念。隨著道法日長，為人消災治病，於鄉間頗有名望，故稱何仙姑。 當時武則天在位，其本身乃中原第一個女帝皇，對有才能的女子頗為重用，自然有意一會何仙姑此奇女子，故派人南下召其入京面聖。何仙姑接旨啟程，於路上卻突然失蹤，原來仙姑知道自己肉身大限將至，不欲使者為難鄉里，故選擇於路上羽化登仙，成仙后遊戲人間，曾於廣州小石樓和麻姑山上駕雲現身。何仙姑位列八仙之一，在民間信仰中佔重要一位，法相為一手持荷花的女仙，有許多顯化的事蹟傳世。 話說北宋名將狄青有次路過永州，得遇仙姑顯靈，仙姑表示反賊儂智高在見到狄青之前便會大敗，狄青起初半信半疑，後來狄青與儂智高交戰，狄青勢如破竹，儂智高軍隊一戰即潰，狄青和儂智高尚未照面便已取得大勝。 除了未卜先知，何仙姑亦顯靈為人治病。 在清代，乾隆皇帝有一妃子大病，妃子一直崇拜何仙姑，所以向天苦苦祈求，後來在夢中見到仙姑為其治病，妃子大喜，馬上詢問應當如何答謝，仙姑只表示去福泉山上即可，夢醒後妃子病癒。 乾隆皇帝聽聞此事，大感神奇，下江南時特地去了一趟福泉山，果於雲間見到仙姑身影，馬上命人俸上供品答謝仙人。 伴隨?何仙姑不斷顯靈救苦救難，仙姑之名深入民心，在不少廟宇俱可見到八仙的象徵，當中的荷花就是代表何仙姑。
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藍采和 唐玄宗時人也，本名許傑，字伯通。本為一唱曲之人，因一次為高官唱歌賀壽而與官府產生誤會，被打四十大板，命懸一線。意識矇糊之際，見到一個仙人從天而降，仙人為許傑說明其前生因果，原來許傑本為南極仙翁，曾化身彭祖，今世下凡歷劫，故有此大難，今日仙人賜其法器，傳修行之法，盼其好生修道，重回仙界。夢醒，許傑身旁果然多了一個花籃，內裏包羅萬象，變化莫測，芳香襲人，有廣通神明，驅除邪靈之力。 自此許傑如法修行，得到長生祛病，寒暑不侵的神通，改名藍采和，經常身穿殘舊衣服，手持大響板，花籃行走市井，口中常唱?導人向善的曲子，別人以為他是賣唱行乞便給他錢財，藍采和一時拿錢換酒喝，一時隨緣施捨給窮苦百姓，有時更會以神通道法，為人治病驅邪。 一日，藍采和知道自己人世塵緣已了，便於酒樓乘醉騎鶴而去。及後參加李玄召開的石筍山之會，被推舉為八仙，廣受後世信仰。有時祂會以南極仙翁的法相示人，有時又以藍采和形相現身，不過神仙變化而己，於天上多主理本身南極仙翁之職務。
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呂祖 呂洞賓，被世人列入八仙之一 ，因名列全真北五祖，封純陽演正警化孚佑帝君，故又被尊稱為呂祖。唐朝蒲州永樂縣人也，出身官宦之家,曾祖為浙江東道節度使呂延之,祖父為禮部侍郎呂渭，父為海州刺史呂讓。他天生奇才，幼時過目不忘，出口成文，禪宗馬祖道一大師曾為幼年的呂祖預言：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」意在提醒呂祖他日離開俗世修道，遇到鍾姓的仙人則馬上拜師，切勿錯失仙緣。 長大後的呂洞賓身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房 ，二十而尚未娶妻。雖曾兩次應考不第，但後在弱冠之年中進士，兩度擔任縣令，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林。一次游長安酒肆，遇到正陽真人鍾離權 ，記起「見鍾則扣」 的預言，馬上欲拜鍾離權為師，並寫下「生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。」以表明學道之心。然而求道並非易事，通過鍾離權種種考驗後，在終南山鶴嶺獲傳金丹之法。世人對此事多有幻想 ，故創作了十試呂洞賓的民間故事傳世 ，但內容多為憑空想像而己。 呂祖及後雲遊四海，先後遇上崔希範再傳內丹心得，火龍真人傳天遁劍法，苦竹真人傳驅使鬼神之法。憑著一生所學，呂祖多次顯靈濟世救人，終成仙果，超越生死輪迴。五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓中，呂祖得道飛昇。
呂祖思想和對後世的影響 古來道教以修煉成仙為目標，由太平道之前開始已有導引之術以養生，外丹之術以求長生不老，符咒以通鬼神。但歷史上外丹之術往往令服藥者慢性中毒，反危害性命，故學道之士把長生的希望放在內丹術上，以身為鼎，以精氣神三寶為藥材，誠意為火以煉就內丹，求長生不老之境。
呂祖主張性命雙修，性者心也，命者身也，呂祖雖非性命雙修之始創者，卻是其代表者之一。後世的張三豐，張伯端，王重陽等俱可謂承傳此道也。其主要思想為透過內丹修行，把魂魄由陰轉陽成陽神，達陽神出體之境，肉身死亡後 ，以陽神顯靈於世，然後道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙，可上天界成為仙官，跳出生死。 然而部分世人無知，只視內丹為唯一正法，而貶低其他重視符法的教派。其實丹道相比其他法門，為易知難行之道，即使練得金液還丹，陽神現形，亦不過為煉己而已，故張三丰言丹基成，則回鄉躬耕養親數年，再入山尋師了全大道。呂祖丹成後，也向苦竹真人學習驅使鬼神之法以用於濟世。 故即使不修內丹之術，如能修心養性，再以符法濟世助人，功成受玉帝敕封仙職，何愁不達天仙之境？ 即使不以符法濟世，如仁義兩全，於人間有功，亦可受玉帝敕封成為天仙，例如岳飛，關羽戎馬一生，何曾打坐修行，不過仁義垂千古，救民於水火，便也成為天仙了。呂祖成道前留下勸世之語「人能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，方便濟物，陰騭格天，則人愛之，鬼神敬之，即此一念，已於吾同，雖不見吾，猶見吾也。」正是此意。
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韓湘子 韓湘子，字清夫，唐代人也，文壇大家韓愈之侄孫。韓湘子前身乃太上道祖的一件法寶，生來道緣深厚，不染俗情。雖然出生書香世家，熟讀經書，文才斐然，卻無心功名利祿，一心鑽研道教方外之學，好清靜而厭浮華，不耽於酒色，率性自然。 韓愈不喜佛道之出世(實則亦有入世修行之法)，故把韓湘子推薦到一學府讀書，學府中大多為世家子弟，除了做學問文章，也有讓韓湘子一見世面之意。 怎料韓湘子依然故我，老師到韓愈面前告狀，指其放浪形骸，韓愈大怒責備韓湘子，韓湘子心知人各有志，便孤身浪跡天涯求道去了。 一日，韓湘子於山中遇到兩位奇人，在他們身上求取了修煉的法門，及後方知二人乃鍾呂二仙，如法修煉後已到超脫生死之境，且具有神通變化。 得道後的韓湘子預知到韓愈將有大難，便想渡化韓愈。其時大旱，韓愈受皇命祈求雨雪，數求無果，韓湘子便化成一個道士，在城中開檔，檔前立一「賣雨雪」木牌。韓愈府中下人一見，馬上通報回府。韓愈心想又一妖道，便想?拆穿其把戲，派手下一小官員到街上和道士一起祈求雨雪，今次天上居然立即降雪，韓愈便親身來見道士，問究竟是誰的祈禱有效，道士表示這是自己求來的雨雪，雪厚三尺三寸，韓愈一試，分毫不差。此時，韓愈對道法已略有改觀。 同年，韓愈壽辰設宴，韓湘子不請自來，韓愈便有心考察他文章學問有否荒廢，令其賦詩一首，韓湘子出口成文，報以一詩：「青山雲水隔，此地是吾家；手扳雲霞液，賓晨唱落霞。琴彈碧玉洞，爐煉白硃砂；寶鼎存金虎，芝田養白鴉，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。」 韓愈不信其有如此神通，怕他愈發輕狂，便要他馬上造酒生花為證。韓湘子即搬了一酒樽到大廳，以金盆蓋住。過了片刻開樽，美酒已成。湘子又聚土成堆，土中馬上盛開碧花一朵，花上有金字二行：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。韓愈己被其道法震驚，眼見此兩句似有所指，便詢問韓湘子，他道：「窮通有定，生死有命，他日自見分曉。」 之後韓愈諫止皇帝迎接佛君，被貶到潮州，當時廣東一帶窮山惡水，發展落後，加上北人南下水上不服，中途病死亦常有。韓愈路上被雪所困，飢寒交逼，自謂必死，忽見韓湘子於雪中徐徐步至。他微笑問韓愈：「您還記得那花上所寫之聯嗎？」 韓愈茫然問：「這裡是什麼地方呀？」 湘子回答：「這裡就是藍關啊！」韓愈回想起了那兩句詩「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」便道：「今日方悟生死有數，我一心為國，只要無愧天地，功名成敗何足道哉? 今日，我來完成此詩吧！」便寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 韓湘子救出韓愈後，與其談論修行大道，並傳其修行之法。韓愈一邊為官，一邊入世修行,在潮州勤政愛民，寫下《祭鱷魚文》( 收錄於《古文觀止》中)，趕走了長久於潮州為害百姓的鱷魚，百姓對他敬愛崇仰。 最終韓愈死後亦位列仙班。 而韓湘子亦週遊天下，隨緣濟世。 一日見一片桃林，桃子紅熟芳香，他攀樹摘桃，不料樹枝突然折斷，墮地而死，亦昇天成仙。 也許大家會抱有疑問，得道之人，何解意外而死？其實生死流轉，不過肉身之誕生與破滅，修道修的是無形的真我之身，其超出六識之認知，方為得道之身,至於肉身自有其幻滅之時。就如西天天地人三界之師的佛陀，也有肉身入滅涅槃之時。至於西方某教，稱其神子肉身復活，就閣下自行判斷了。
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曹國舅 曹佾，字公伯，又名景休，北宋真定府靈壽縣人,曹彬之孫、宋仁宗慈聖皇后之弟，又有一弟名曹景植，故曹景休又稱大國舅，曹景植又為小國舅。 曹景休生性聰慧，十二歲已熟讀三教經書，世情仁厚?和，身為外戚卻無仗勢營私之舉，自幼出入皇宮，深得仁宗歡心。但其弟曹景植雖出自一家，品性卻大相徑庭，恃勢凌人，更供養綠林中人於民間為非作歹。曹景休多次勸告，循循善誘亦無功而還，所謂多行不義必自斃，曹景植終犯下大錯。 當時有一名秀才娶得一個如花似玉的嬌妻，本是郎才女貌，情意綿綿，豈料曹景植一見美人如玉，色心大起，派人打死秀才，搶人妻女。天理昭彰，包拯正直不阿，不懼權貴，得聞風聲後決定親自調查此案。曹景植一見包拯插手，立馬想殺人滅口，命人把秀才之妻推入井中。幸好天無絕人之路，女子大難不死，當夜憑著滿腔悲憤從井中爬出，慌不擇路之際，見到一官橋，以為是包青天當面，馬上攔橋告狀。但原來橋中之人乃大國舅曹景休，他立即令人為女子療傷，身為兄長，自不忍心小弟啷噹入獄，甚至人頭落地，所以他向女子表示，願意保其一生安穩，只希望女子放過曹景值。 然而殺夫之仇不可忍，女子斷然拒絕，正直的曹景休此時亦心知胞弟罪有應得，便帶女子到包拯面前指證曹景植。 事後曹景植伏法，曹景休有感胞弟作惡多端，便散盡家財救濟貧苦，以贖己身不教之罪，之後辭別皇帝與家人，寄情山水，遁入深林。 一日，曹景休欲乘船渡河，卻身無分文，只好取出一道金牌作船費，但一時間忘記金牌乃皇上御賜，一眾路人馬上嚇得跪地不起。此時一個道人步出人群，指責曹景休表面上拋棄錢財，卻戀棧權勢，仗勢欺人，否則應當把金牌投入河中。曹景休早已看破紅塵，所以便依言投金牌入河中以示歉意。原來此道人乃純陽祖師顯靈，為考驗曹景休而來，見曹景休視人間功名利祿如無物，大為賞識，傳下金丹火候訣。 曹景休自此專心修行，最後位列仙班，人稱八仙之一曹國舅，成仙後多以身穿官服，手持笏板之法相示人，借此提醒世人，即使身份富貴，亦要行善修心，得到超越生死之道果方為真正的珍寶。
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